Est-il permis de dire qu'Allah "se venge” ?

Question : Est-il licite de dire : “Allah se venge” ?

RÉPONSE : Le “fait de se venger” attribué à Allah Très-Haut signifie qu’Il punit les coupables. Dire qu’Allah prend vengeance est licite — et même nécessaire. Il faut faire savoir que les mauvaises actions de chacun ne resteront pas impunies.

L’un des 99 Asma al-Husnâ (Beaux Noms) d’Allah est al-Muntaqim : “Celui qui prend vengeance (le Juste Châtieur)”. Allah Très-Haut est le Détenteur de la vengeance. (Âl ‘Imrân 3:4 ; al-Mâ’ida 5:95 ; Ibrâhîm 14:47 ; az-Zumar 39:37)

Allah Très-Haut dit : “Nous prendrons vengeance / nous prendrons des représailles.” (as-Sajda 32:22 ; az-Zukhruf 43:41 ; ad-Dukhân 44:16) Et Il dit aussi : “Nous avons pris vengeance.” (al-A‘râf 7:136 ; al-Hijr 15:79 ; az-Zukhruf 43:25, 55)

Dans le Coran et dans les ouvrages de religion, l’expression “qu’Allah prend vengeance” signifie : Il punit le coupable. Il fera valoir le droit des opprimés contre les oppresseurs. Il prendra vengeance — c’est-à-dire châtiera — les traîtres qui entraînent les gens en Enfer. Et, s’Il le veut, Il fera valoir Son propre droit contre qui Il veut.

Bien sûr ! Voici le passage avec le gras à la place de l’italique :

Dans les hadiths, il est dit :

“Les protégés (awliyâ’) d’Allah parmi les gens sont ceux qui endurent la faim et la soif. Allah prend vengeance de celui qui leur cause du tort et Il lui rend le Paradis interdit.” [Ibn an-Najjâr]

“Craignez Allah. Si un croyant commet une injustice envers une croyante, au Jour de la Résurrection Allah prendra assurément la revanche de l’opprimée sur l’injuste.” [A. b. Hâmid]

“Celui qui est insoumis envers ses parents et qui fréquente l’oppresseur est un criminel. Allah Très-Haut dit : ‘Nous prenons assurément vengeance des criminels.’” [Tabarânî]

“Allah Très-Haut dit : ‘Par Ma Puissance et Ma Majesté ! De même que Je prends vengeance du tyran, Je prendrai vengeance de celui qui, tout en en ayant la capacité, ne vient pas en aide à l’opprimé.’” [al-Hâkim]

C’est pourquoi il ne faut jamais considérer un péché comme petit, car Allah Très-Haut est Celui qui prend vengeance. Il ne craint personne pour faire ce qu’Il veut. Il a dissimulé Sa colère au sein des péchés : un péché jugé minime peut provoquer Sa vengeance et Sa colère. Il peut rejeter à jamais un serviteur qui aurait adoré (Allah) pendant cent mille ans, à cause d’un seul péché, et Il ne s’en inquiète nullement. Le Coran nous l’enseigne : il rapporte que le diable, après deux cent mille ans d’obéissance, est devenu maudit pour l’éternité parce qu’il s’est enorgueilli et a refusé de se prosterner. Il a également banni à jamais le fils d’Adam pour avoir tué un homme.

À l’époque de Moïse, il y avait un homme nommé Balaam ibn Ba‘ûrâ qui connaissait le Nom suprême (ism al-a‘zam). Toutes ses invocations étaient exaucées. Son savoir était tel que deux mille personnes se tenaient auprès de lui pour consigner ses paroles. Mais parce que Balaam inclina vers un interdit d’Allah Très-Haut, il mourut sans la foi. On a gardé de lui ce dicton : “Des gens comme lui sont comme des chiens.”

Qarûn (Coré) était un parent du prophète Moïse. Moïse pria pour lui et lui enseigna l’alchimie. Il devint si riche que quarante mulets suffisaient à peine à porter les clés de ses trésors. Mais, pour avoir refusé de s’acquitter de la zakât, il fut englouti avec toutes ses richesses dans les entrailles de la terre.

Allah Très-Haut a pris vengeance, pour un seul péché, de bien d’autres personnes semblables à celles-ci. Par conséquent, tout croyant doit redouter fortement de commettre des péchés. S’il commet un petit péché, il doit aussitôt se repentir et demander pardon (tawba, istighfâr).

Que les pluies tombent, que les éclairs causent des dommages, que surviennent les tremblements de terre — même si tout cela se déroule selon ce qu’on appelle les lois de la nature — le Créateur véritable de ces phénomènes est Allah Très-Haut ; car l’un des six piliers de la foi est de croire que le bien et le mal viennent d’Allah. Comme l’a dit le poète :

"Tout est l’œuvre de Dieu, s’accomplit par l’humain ; Sans l’ordre du Très-Haut, nul fétu ne frémit d’un brin."

Même en cas d’accident de la route, si l’un tue l’autre, c’est encore Allah Très-Haut qui crée ces événements. Il a fait de ces choses la cause de la mort de cette personne — ou de ces personnes. Et le poète dit encore :

« Le Vrai prend Sa vengeance encore par la main du serviteur ; Qui ignore la science ladunî croit que l’homme en est l’auteur. »